كتاب السر فى زرقة البحر لــ ( بيير لاسلو )

يسود الاعتقاد أن زرقة البحر مردها إلى انعكاس السماء فوق صفحة الماء

 لكن البحر يظل أزرق رغم عدم وجود سماءٍ تعلوه،

 وهي التجربة التي يعيشها مستكشفو أعماق البحار،

 وعموماً فكل سبّاحٍ أو غواص يلفي نفسه في وسط أزرق رغم أن وضعية الغطس لا تمكِنه من رؤية السماء أو صورته. 

لتحميل كتاب السر فى زرقة البحر 

من هنــا

واليكم بعض مقتطفات الكتاب 

السر فى زرقة البحر :

يقود الحديث الى الحكمة وربما الى المعرفة  لم لا ؟

 واللغة تنطوي على كنوز حقيقية متلفعة أحيانا بغير قليل من الغموض ، 

هكذا ترانا نتكلم عن البحر ونسميه المدى الأزرق وعن شاطئنا الفرنسي المتوسطي فننسبه الى الزرقة

 ليصبح الكوت دازور الشاطئ اللازوردي وكأن لفظ البحر مرادف لهذا اللون

هل صحيح أن البحر أزرق ؟

ألا يتعلق الأمر فقط بوهم بصري ناتج عن انعكاس السماء مثلا ؟

 واذا كان البحر أزرق حقا

 فهل ذاك اللون جزء من تكوينه ؟ 

أمرد ذلك الى جزيئات منتشرة في الماء تمنح البحر لونه الأزرق ؟ 

وهل يفرز الماء لونا أزرق ؟

 سنرى هنا كيف أن جزيئات الماء وهي فتات دقيق مادي تتولد المحيطات عن اجتماعه بكميات كثيرة تتفاعل مع ضوء الشمس لخلق هذا اللون الأزرق

 ليغدو مرآة يستكين الى صفحتها المصطافون ودعوة تحد مفتوحة

 تستهوي الفنانين .

كان لزاما علينا اختيار اللون الأزرق الغامق لغلاف هذا الكتاب

 كما أنني كنت أحلم بطباعة باللون الأزرق الفيروزي باسمه الذي يحيل الى البحر

أعني أزرق بحار الجنوب أزرق المحيط الهادي

 لكن أما زال حبر الأقلام هذا والريشة هاتان الأداتان اللتان

 لم يعد الناس يستعملونهما موجودين ؟

وأنا أكتب هذا النص لم تغب عن ذهني ذكرى ماجدلين غوفار التي كانت صديقتي أرسل تحية اعجاب بخطها الجميل وتحديدا ذلك اللون 

هل هذا الزراق انعكاس للسماء ؟ 

تؤدي صفحة الماء الدور نفسه الذي تقوم به المرآة

 ففي سطحها تتراءى الضفاف معكوسة والبحيرة الجبلية تعكس لنا القمم القريبة والسحب التي تلامسها مضاعفة ومقلوبة 

أفلا يكون لون كتلة الماء

أتعلق الأمر بمستنقع أو بركة أو نهر أو بالبحر نفسه 

 ناتجا ببساطة عن كونها تعكس السماء ،

لنشر هنا عرضا الى أن لون السماء الأزرق شكل قضية أخرى من القضايا الشيقة التي توقف عندها العلم

ولم يتمكن من حلها الا في القرن التاسع عشر على يد عالمين فيزيائيين انجليزيين وهما :جون تيندال سنة 1859 ثم اللورد درايليف  جون وليام ستروت سنة 1871 

وتفسير ذلك أن كل زمرة من زمر الضوء المجهرية أو الفوتونات

 تتحرك فتغطي جزيئات الغلاف الخارجي للجو سواء تعلق الأمر بجزيئات الأزون أو الأكسجين أو الماء أو غاز الكربون ،

وينصب الضوء المنتشر الناجم عن الجزيئات

 بمعامل عشرة تقريبا أساسا على أكثر أجزاء اللون الأبيض امتلاء بالطاقة 

وهذا هو ما يجعل السماء الصافية من السحب تبدو لنا زرقاء

 وسنعود لاحقا الى مسألة تكوين الضوء الأبيض

حيث تتجاوز كل ألوان قوس قزح بما فيها الأزرق والأحمر طبعا . 

لتحميل كتاب السر فى زرقة البحر 

من هنــا

تحـميل الكتــاب

كتاب تحليل العقل ل (برتراند رسل )

إن النظرة التي تبدو لي وكأنها توفق بين الإتجاه المادي لعلم النفس والإتجاه اللامادي لعلم الفيزياء

 هي نظرة وليم جيمس والواقعيين الأمريكين الجدد ،

 الذين يعتبرون أن قوام العالم ليس ذهنياً ولا مادياً ،

 بل هو مادة محايدة يتركب منها كل منهما 

في هذا الكتاب سعيت لتطوير هذه النظرية بشيء من التفصيل فيما يخص الظواهر التي يعني بها علم النفس .

تجميل الكتاب وقراءتة كاملا من 

تحميل الكتاب pdf

هــنا

العقل

هو مصطلح يستعمل،

 عادة لوصف القدرة على التمييز والادراك واتخاذ القرار بالاستفادة من بيانات للدماغ البشري

 وخاصة تلك الوظائف التي يكون فيها الإنسان واعيا بشكل شخصي مثل  الشخصية، التفكير، الجدل، الذاكرة، الذكاء، التحليل

 وحتى الانفعال العاطفي يعدها البعض ضمن وظائف العقل

و رغم وجود فصائل حيوانية أخرى تمتلك بعض القابيات العقلية،

 إلا أن مصطلح العقل عادة يقصد به المتعلق بالبشر فقط

 كما أنه يستعمل أحيانا لوصف قوى خارقه، غير بشرية أو ما وراء طبيعية.

واليكم بعض نظريات العقل

وتاريخ وفلسفة العقل وحجمة :

نظريات العقل 

النظريات التي تبحث في العقل، ما هو وكيف يعمل

 تعود تاريخيا إلى عهد أفلاطون وأرسطو وغيرهما من الفلاسفة الإغريق

 النظريات ما قبل العلمية وجدت جذورها في اللاهوت والفكر الديني عموما

 وركزت على العلاقة بين العقل،

 والروح (أو الجوهر الإلهي الذى يوجد داخل النفس الانسانية ) .

 أما النظريات العلمية الحديثة فهي تعتبر العقل ظاهرة تتعلق بعلم النفس

 وغالبا ما يستخدم هذا المصطلح بترادف مع مصطلح الوعي

 السؤال عن أي جزء أو اي صفة من الإنسان

 يساهم في تكوين العقل لا يزال محل خلاف

 هناك البعض يرى ان الوظائف العليا فقط (التفكير والذاكرة بشكل خاص) وحدها هي التي تكون العقل

 بينما الوظائف الأخرى مثل الحب والكره والفرح تكون بدائية و شخصية

 وبالتالي لا تكون العقل

بينما يرفض آخرون هذا الطرح،

 ويرون ان الجوانب العقلانية والعاطفية من الشخصية الإنسانية لا يمكن فصلها بسهولة

و انها يجب أن تؤخذ كوحدة واحدة

 في الاستعمال الشعبي الشائع، العقل،

يخلط عادة مع التفكير

و عادة ما يكون عقلك حوارا داخليا مع نفسك .

تاريخ وفلسفة العقل

من أهم مساندي الرؤية الجوهرية كان جورج بيركلي في القرن الثامن العشر الميلادي، الذي كان فيلسوفا واسقفا انجليكانيا،

 ادعى بيركلي انه لا يوجد شيء اسمه مادة على الإطلاق

و ما يراه البشر ويعتبرونه عالمهم المادي لا يعدو ان يكون مجرد فكرة في عقل الله

و هكذا فأن العقل البشري لا يعدو ان يكون بيانا للروح

قلة من فلاسفة اليوم يمتلكون هذه الرؤية المتطرفة،

 لكن فكرة ان العقل الإنساني، هو جوهر،

وهو أكثر علوا ورقيا من مجرد وظائف دماغية،

 لا تزال مقبولة بشكل واسع

آراء بيركلي هوجمت،

 وفي نظر الكثيرين نسفت تماما،

 من قبل توماس هنري هكسلي وهو عالم أحياء وتلميذ لداروين،

 عاش في القرن التاسع عشر الميلادي

 وافق هكسلي أن ظاهرة العقل مميزة في طبيعتها،

 ولكنه أصر على أنها لا يمكن أن تفهم إلا على ضوء علاقتها بالدماغ

 سار هكسلي وراء تقليد في الفكر المادي البريطاني يعود إلى توماس هوبز،

 الذي جادل في القرن السابع عشر،

 إن الفعاليات العقلية كلها محض فيزيائية في حقيقتها،

 رغم أن المعلومات الإحيائية التشريحية في عصره،

 لم يكن لها أن تدعم مقولته،

 أو توضح ما هو الأساس الفيزيائي لهذه الفعاليات العقلية .

 هكسلي جمع بين هوبز وداروين ليقدم رؤية حديثة (بمقاييس عصره) للرؤية الوظيفية أو المادية

آراء هكسلي دعمت بالتقدم المستمر للمعارف الإحيائية عن وظائف الدماغ

 مذهب هكسلي العقلاني هذا ،

جوبه لاحقا في أوئل القرن العشرين من قبل سيغموند فرويد،

الذي طور نظرية العقل اللاواعي،

 والذي ذهب إلى أن العمليات العقلية التي يؤديها الأفراد بوعيهم تشكل جزءا بسيطا جداً من الفعالية العقلية التي تؤديها أدمغتهم

 كانت الفرويدية، بمعنى ما،

 أحياء للمذهب الجوهري للعقل، ولو تغطي بغطاء علمي .

العقل فى الأسلام والدين 

العقل في اللغة العربية مصدر عقل يعقل،

 وأصل مادته الحبس والمنع،

 وسمي عقل الإنسان عقلاً لأنه يعقله أي يحجزه عن الوقوع في الهلكة،

 ولذا سمي أيضاً حجراً،

 لأنه يحجره عن ارتكاب الخطأ

 وسمي كذلك

  لأنه ينهى صاحبه عن فعل ما لا يحمد

وقال بعضهم  أنه مشتق من المعقل، وهو الملجأ

 فكأن الإنسان يلجأ إليه في أحواله

وللعقل بعض المعانى وهى 

 1- الغريزة المدركة التي ميز الله بها الإنسان عن سائر الحيوانات،

 وهذه التي يسقط بفقدها التكليف الشرعي .

 2- المعارف الفطرية،

 والعلوم الضرورية التي يشترك فيها جميع العقلاء،

 كالعلم بأن الكل أكبر من الجزء،

 وأن الحادث لا بد له من محدث ونحو ذلك من العلوم الأولية الضرورية .

 3- ويطلق كذلك على إدراك المعارف النظرية،

 وما يستفاد من التجارب الحسية،

 ومنه جرى إطلاق العلم على العقل،

 ويسمى فاقد هذا جاهلاً وأحمقاً وهو يختلف عن المعنى الأولى من جهة أنه لا يسقط التكليف .

حجم العقل 

حجم العقل البشري مقارنة بالحيوانات

 فهو كبير جدا أيضا لدى عقل الإنسان أسطح كبيره تسمى القشره

 أيضا يزيد من حجم القشره التجاعيد

فهناك بعض الحيوانات تملك هذه التجاعيد مثل الفيله والدلافين

 فهناك قاعده فالحيوانات الكبيرة لها عقل أكبر من بقية الحيوانات

 كذلك الإنسان فان عقل الولد الرضيع يختلف بالحجم عن الرجل

 فإن حجم دماغ او عقل الإنسان قد يصل إلى 1300 سنتيمتر مكعب (مليلتر).

لتحميل كتاب تحليل العقل من هذا الرابط 

تحميل الكتاب

من   هــنا

كتاب كيـف نصنع المستقبل ( روجية جارودى )

 نظرة فلسفية يلقى الكاتب من خلالها الضوء على الحضارة الغربية الحديثة وسلبياتها الكامنة فى جسد العالم العربى،

 فهو يقدم كشف حساب عسير لهذه الحضارة مبرزاً كافة جوانب الثقافة الغربية وسلبياتها التى أبرزت العنصرية وأكدت على فكرة استبعاد الآخر،

 ويصور التحولات الاقتصادية والسياسية والتعليمية التى لابد وأن تحدث كى تمكن العرب من بناء الوحدة الإنسانية ،

 الكتاب كما هي كتب روجيه جارودي يحاول بشدة فضح النظام العالمي الذي تسيطر عليه الولايات المتحدة و يكشف عن العجز الذي سيلحق بالبشرية في حال استمر الوضع على ما هو عليه،

 ولكنه هنا يحاول تقديم مبادئ أساسية للتخلص من هذه الهيمنة على أربعة محاور 

تحميل وقراءة الكتاب كاملا من 

هنــــا

https://drive.google.com/file/d/0BxX9c4U4JJbsQjRsSWZUMUxmcjQ/view?usp=sharing

إن الحاجة لبناء المستقبل الذي يكون أفضل من الماضي وأفضل من الحاضر هو حاجة ضرورية،

 لان الإنسان يتطلع دوما وأبدا إلى المستقبل الأمر الذي دفع الإنسان إلى استقراء المستقبل وصناعته على وفق ما يريد،

 ولا يحدث العكس أي المستقبل هو الذي يصنع الإنسان لان الإنسان كائن فريد من نوعه يملك خصائص لا تمتلكها الكائنات الأخرى،

 وبذلك وظفت العلوم الطبيعية والفلسفية لخدمة الأغراض الإنسانية بشكل عام وأغراض السياسة وحماية النخب ونظام الدولة بشكل خاص.

 وكان علم المستقبل احد تلك الفروع التي طالها التوظيف السياسي لشدة حساسيته، وعلاقته بأغراض الصراع والعمل العسكري والسيطرة على الشعوب الفقيرة

 ففي الولايات المتحدة الأمريكية التي تعتبر من أكثر الدول اهتماما بهذا العلم،

 نجد سنة 1970 إن عدد الهيئات الأمريكية الأساسية المتخصصة بالدراسات المستقبلية قد بلغ (386) هيئة ولم تقتصر هذه العناية الأمريكية بعلم المستقبل على ميدان واحد من ميادين المعرفة،

 بل شملت جميع العلوم الأخرى،

 كالسياسة والاجتماع والاقتصاد والإدارة     الخ،

 وقد سخرت قواها التكنولوجية والبشرية والمخابراتية لدعم هذا الاختصاص،

 إن هذا الانهماك المتزايد بالدراسات يكشف حجم المحاولات الرامية إلى استعمار المستقبل والانتقال من استعمار الأرض إلى استعمار الزمن،

وهذا ما روج له العديد من الباحثين الأمريكان في كتاباتهم المستقبلية أمثال صاموين هانتنغون في كتابه صدام الحضارات،

 وفرانسيس فوكوياما في كتابه نهاية التاريخ والإنسان الأخير.

من خلال ما تقدم يتبين لنا أن هناك توظيف سياسي للمستقبل لكن هذا التوظيف لا يتم على أساس تأملات أو تخيلات

 وإنما ينشـأ علـى أساس واقع موجود،

 هذا الواقع محكوم بمجموعة من القيود أهمها

1- قيود طبيعية

 متمثلة بحجم الموارد المتاحة للمجتمع.

2- قيود اجتماعية

 متمثلة بالبنى الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والحضارية السائدة في ذلك المجتمع

3-  قيود داخلية

وهناك قيود خارجية وافدة على المجتمع

 نتيجة علاقاته المتعددة مع مجتمعات أخرى

4- هناك قيود يتعذر تجاوزها في المستقبل المنظور

 والبعض الأخر من خلال الدراسة من الممكن التوصل إلى تجاوزها

5- قيود متعلقة بصانع القرار الذي اتخذه باسم الشعب والمصالح

 التي يمثلها ودرجة وعيه بها ونتائج قراراته المتشابكة

وأثرها على المدى البعيد على الداخل والخارج

كل هذه الاعتبارات توضح إن الوعي بقضية المستقبل لم يعد من أمر الغيب التي ينفرد بها الكهان،

 بل أصبح المستقبل يدرج في عداد المباحث العلمية القابلة للتنسيق والتعليل الذين يتصف بها سائر العلوم الأخرى

ومن الشروط اللازمة لبناء المستقبل 

1- الاستعداد للمستقبل يتوقف على القناعة لدى الإنسان في التخطيط للمستقبل بصورة مباشرة أو غير مباشرة،

 وإن البشر نوعان نوع يرى أن المستقبل مرسوم ومكتوب والإنسان يسير دون تحكم من قبله بالمستقبل

 والنوع الثاني من البشر يرى انه من الممكن التحكم به على وفق مما يرى الإنسان،

 وان هذا الأمر يتوقف على حضارية الإنسان في رؤيته للحياة والثقافة والفكر الذي يمتلكه

2- لا يمكن لأي عمل مستقبلي أن ينمو ويتطور وسط الاضطراب وعدم الاستقرار

 لان الاضطراب وعدم الاستقرار يمثل عامل شلل للخطط المستقبلية،

 لذلك العمل من اجل المستقبل يتطلب مؤسسات مستقرة تؤمن في الوقت ذاته قيادة حازمة والقبول الديمقراطي للرأي،

 وعلى هذه المؤسسات أن تسعى لتعليم الجماهير الأمر الذي يخلق نخبة حقيقية مؤمنة بذلك وهذه مسالة ضخمة وحاسمة في النهاية

4- بناء المستقبل يتطلب اختيار الوسائل الملائمة التي ينبغي اتخاذها في كل مرحلة لتحقيق الأهداف النهائية ولتجنب الاحتمالات

 التي يخشى الوقوع بها وهذا الأمر يستند على كمية المعلومات المتوفرة،

لذلك عند بناء المستقبل لابد من توفير قاعدة عريضة من المعلومات المتراكمة حول البيئة الداخلية والخارجية والماضي والحاضر وتحليلها تحليلا علميا دقيقا وفي ضوء ذلك وضع خطة عامة للمستقبل

5- يجب على المتخصصين في صناعة المستقبل

 أن يكونوا على درجة عالية من التعقل والحكمة وبعد الرؤية

كتاب أحبــك ولكــن ل (غادة العليمى ) قصة ورواية

الحب يا سادة،

 ذلك الإكسير السحري للحياة، 

الذي يجعلك تتذوق علقمهاوتحتمل،

 وتنام تحت مقصلة جبروتها وتعيش،

 وتحمل فوق صدرك، وقلبك،

 وعلىكتفيك أحما لا تفوق وزن الكرة الأرضية،

 وتبقى صاب ر ا صام د ا لا تسقط بحملك،

ذلك الحب الذي يجعلك تقضي عقوبة أشغال شاقة في سجن عمرك وأنت واثق من

براءة قلبك،

 مدافعا عن جريمة حلمك

إنه الحب يا سادة

 ووحده الحب السبب والوسيلة،

يمكنك تحميل وقراءة الكتاب كاملا من 

هنــا

https://drive.google.com/file/d/0BxX9c4U4JJbseTA0bmR1RWl3aXc/view?usp=sharing

مقتطفات عن الحب 

هي

أحبك

أحبك بكل الكلمات التي تبحر اشتياقاً رسائل بين أرواح عاشقين هما أنت وأنا،

أحبك في تلعثم لساني واضطراب سؤالى عن مراسيم استقبالك كل يوم وأنا التي أتحضر لك زائرة دائمة في عالمك،

أحبك في التاريخ أسطورة حاضرة في الذاكرة إحساساً دائماً بك يستعصي على النسيان،

أحبك في دروس اللغات لغزاً يلهم الشعراء فنون الشعر ويسميك عنوان قصيدتي وكل بحورها والخاتمة،

أحبك يا سكون النفس وهدوء الروح واطمئنان القلب،

أحبك وأنت الفردوس من الأرض والملاك من البشر،

أحبك في توازن شخصك رجلان ،

 رجل يحبني فهو عاشق متيم بي ورجل صامت تحسبه فاقد الشعور وهو كل الشعور،

ولـكن

أصبحت أخاف الشعور والحلم وكل الأشياء الجميلة،

 ما يعني كل ذلك وأنت لم تعد موجوداً كما عرفتك إلا في ذاكرتي حلماً مع الفجر وذكرى أسرقها من الماضي مع صوتك أو عطرك أو حضور جسدك،

 قد نسيتني في غيابك وفي حضورك فأبدعت النسيان وأصبحت أنا أكره كلمتك الجديدة الدائمة أنا وأنا وأنا ،

 فيا صاحب الأنا أحبك ولكن شمعة قلبي أوشكت أن تنطفئ وكل ما تفعله أنك تبقى تلعن الظلام،

 وقد خنتني مع كل انعطاف في شعورك ومع كل انقلاب في سلوكك ومع كل تحول في فهمك إياي .

هو

أحبكِ

أحبكِ في كل النجمات حكاية عنوانها أنتِ تبدأ مع الغروب وتروي للشروق أنكِ في القلب،

أحبكِ يا صباحي ويا مسائي وأنت تهمسين في أذن الشوق بأنك أكبر مما تروي حكايات العشق عنك،

أحبكِ مع موج البحر صوتاً يأتي من الأعماق مع الغروب يجعلك أحلى روايات السلام،

أحبكِ في إهداءاتي تواقيعَ تذكرني بأنكِ هدية من الله لي فأحمده وأضحك على هداياهم يا أغلى هداياي،

أحبكِ مع الأسرار سراً أخبِئه عن نفسي في أعماق القلب ثم أفضح سري فتطير نفسي بهذا السرِ فرحاً في كل مرة،

ولكن

أنتِ ما عدتِ تدركين نبض قلبي وما عدتِ تكترثين بي فأصبحتِ كجمود الماء الراكد يلوثه أي شيء ويعكر صفوه أقل الحركات،

 تنقصه الروح وتعيش كائناته في سكون الموت تحسبه السكينة وما هو إلا زمن ضائع من عمرنا

 له نفس لون وطعم ورائحة الخراب ،

 الجدال نفسه أنتَ وأنا وأنا وأنت،

 أحبكِ يا أنتِ ولكن إهمالكِ لي وعدم اكتراثكِ بي قد أعيى كل الشعور تجاهكِ وأدمى كل إحساسي بكِ وأفقدني ثقتي بنفسي وبكل الأشياء.

 مقتطفات من الكتاب عن الحب 

هو

هل لي بسؤالك سيدتي واعذريني إن أزعجتك،

 إن أنا فقدت كل حواسي ونسيت الحب،

 هل ستعلمينني إياه من جديد؟

 هل ستُخرجين كراستك معلمتي وتمسكين الطبشور وتكتبين على السبورة عنوان الدرس الأول  الحب؟

 وإن سألتك حينها أيهما أهم الحب أم المحبوب فهل ستجيبين؟

وإن أنا تأخرت يوماً عن أحد دروسك معلمتي،

 وحين حضرت قدمت إليك هديتي وهى ورقة صغيرة  تعلمت فيها الكتابة ،

 تعلمت فيها كيف أحب،

 أهديتك إياها وقلت اقرأيها هذه تجربتي الأولى،

 أتقرأين حبيبتي؟

وإن أنا تغيبت يوماً عن الصف دون أن أخبرك وأتيتك في اليوم التالي وقدمت كل اعتذاراتي في خاتم خطوبةٍ طفولي اشتريته من مصروفي المدرسي،

 هل ستقبلين؟

وإن أنتِ أتيت يوماً ووجدت مكتوباً على السبورة وصية شهيد وعرفتِ خطي وعلمتِ أنك أغلى من الحب،

 أهم من الحب، أسمى من الحب،

 فهل ستعذرين عشقي معلمتي ورغبتي بأن تعيدِ الدروس؟

تحميل وقراءة كتاب أحبك ولكــن من خلال هذا الرابط 

https://drive.google.com/file/d/0BxX9c4U4JJbseTA0bmR1RWl3aXc/view?usp=sharing

أو من هنــــا

كتاب علم النجاح لـ( تشارلز كوك )

ربما كان تشارلز كوك أنجح رجل أعمال لم تسمع به من قبل ،

 فتحت قيادته ،

 أصبحت شركة صناعات كوك مؤسسة ديناميكية متشعبة، أطلقت عليها مجلة فوربس الأمريكية لقب أكبر شركة خاصة في العالم .

يمكنك تحميل وقراءة الكتاب كاملا من خلال هذا الرابط 
من هنـــا


https://drive.google.com/file/d/0BxX9c4U4JJbsTHdEQmJSbVh2bTg/view?usp=sharing

ربما كان تشارلز كوك أنجح رجل أعمال لم تسمع به من قبل ،

 فتحت قيادته ،

 أصبحت شركة صناعات كوك مؤسسة ديناميكية متشعبة، أطلقت عليها مجلة فوربس الأمريكية لقب أكبر شركة خاصة في العالم .

ويحمل هذا الكتاب الرائد بين طياته المبادئ نفسها التي يستخدمها قادة هذه الشركة وموظفوالتطبيق نهج الإدارة القائمة على السوق للوصول إلى النتائج.

 ويلخص تشارلز كوك في الكتاب هذا النهج الفريد الذي ابتكرته «صناعات كوك» وطبقته،

والذي يعزى إليه نمو شركة كوك ٢١٠٠ مرة مِثل حجمها في عام ١٩٦١،

إذ أصبح لديها اليوم ٨٠ ألف موظف في ٦٠ بلدا،

 وحققت عوائد قدرها ٩٠ مليار دولار عام ٢٠٠٦.

حيث ان الإدارة القائمة على السوق هي نهج علمي للإدارة يجمع بين النظرية والتطبيق، ويقدم إطار عمل للتعامل مع التحديات المستمرة للنمو والتغيير

 حقا ثمة علم يكمن وراء النجاح،

 ويمكن تطبيقه في أي مؤسسة.

ومن بعض القتطفات التى اقتبسناها من هذا الكتاب 

وأيضا النماذج والأشرطة التى من خلالها تم كتابة هذا الكتاب وطبعة .

1- تكوين صورة إيجابية للنفس

2- تحمل المسؤولية و تسلم القيادة

3- برمجة نفسك من أجل النجاح

4- الأهداف و الوصول إليها

5- مضاعفة القدرة العقلية

6- النحاح في العلاقات الإنسانية

هذة هى بعض من المقتطفات التى توجد داخل هذا الكتاب أو الأشرطة التى بنى عليها الكتاب .

وحتى لا نطول عليك فى هذة المقتطفات جئنا ببعضها 

ونتمنى لكم قراءة ممتعة لهذا الكتاب الرائع صاحب الكم المشجعة للنفس 

للوصول الى النجاح والتفوق ومنافسة الأخرين .

يمكنك تحميل وقراءة الكتاب كاملا من 

هنـــا

https://drive.google.com/file/d/0BxX9c4U4JJbsTHdEQmJSbVh2bTg/view?usp=sharing

كتاب ابـق قـويـا 365 يوم فى السنة لــ (ديمى لوفاتو )

 لقد لخصت ديمي لوفاتو الدروس التي تعلمتها خلال رحلتها في الحياة في هذا الكتاب وهي مجموعة مكونة من 365 يوما من أكثر أفكارها صراحة وشجاعة وتفاؤلاانها كلماتها الخاصة بالاضافة لمقتبسات ألهمتها .

يمكنك تحميل وقراءة الكتاب كاملا من 

هنــا

https://drive.google.com/file/d/0BxX9c4U4JJbsRmhRT2ZpbWRWN0E/view?usp=sharing

قصة ورواية ابق قويا هو مزيج بين التنمية و السيرة الذاتية،

و هو عبارة عن مذكرات تكتب بشكل مستمر لـمدة سنة أي 365 يوم،

 تحتوي مذكرات ( ديمي ) على اقتباسات من كتب،

 كلمات خاصة، نصائح، اقتراحات، تأملات،

 وأهداف يومية و خواطر

 الكاتبة تشارك المعجبين مشاعرها و مشاكلها الشخصية،

 أملاً منها في مساعدتهم و منحهم القوة و الالهام،

 و طبعاً نجحت في هذه المهمة بشكل كبير

 يجب أن نتجاوز ثقافة الصمت و الخوف من الحديث عن بعض المشاكل و المواضيع، نحن في عالم مفتوح و لسنا في أقفاص ،

 والأروع في الكتاب أن ديمي تشارك الآخرين ما تعلمته من هذه الحياة باسلوب بسيط، حميمي و قريب من القلوب

 هذا الكتاب لجميع الأعمار لكنه يناسب بشكل خاص المراهقين و الشباب

 (الكثير منهم لا يجد أحداً يفهمه) و أجده مثالي للأشخاص

 الذين يشعرون بالملل من المطالعة

لأن أسلوبه سهل و لا توجد قصة بأحداث بل فقط مذكرات يومية ملهمة.

 ولقد لخصت ديمي لوفاتو الدروس التي تعلمتها خلال رحلتها في الحياة في هذا الكتاب وهي مجموعة مكونة من 365 يوما من أكثر أفكارها صراحة وشجاعة وتفاؤلاانها كلماتها الخاصة بالاضافة لمقتبسات ألهمتها

 وأيضا تأملات وأهداف خاصة بها هذا الكتاب يخاطب كل شخص في كل مكان في رحلته الخاصة لكل من يحتاج للراحة والالهام والدافع ليبقى 

قويا كل يوم وكل لحظة 

وتريد من القارئ 

أن يعيش كل يوم وكأنة أخر يوم فى حياتة .

وتوضح أيضا فى كتابها وتقول

 ان الأخطاء جزء لا يتجزأ عن الطبيعه البشريه

 كما انها جزء من كوننا أحياء ان أخطاءنا عبارة عن نعم وفرص لمواصلة التعلم والتطور،

 ولكن حتى عندما تتعلم من اخطائك لاتتوقع الا ترتكت أخطاء أخرى لانك سترتكب المزيد منها ولا بأس في هذا .

ومن الأقتباسات التى نقتبسها من كتاب وقصة ( ديمى لوفاتو )

وأيضا من الحكم المؤثرة 

والتى تجعلك قوى العزيمة على قراءة الكتب كاملا أنها تقول .

1- الشجاعه ان تعبر النار المستعره بعينين مفتوحتين

2-لاوتسو توضح وتقول  اذا غيرت أفكارك ستتغير حياتك

3- ان النصر والنجاح يقاسان بمدى محاولاتك والمقابل هو الذي تحصل عليه

4- أسرارنا هي مايصيبنا بالمرض

5- قد تؤملنا الكلمات معنويا اكثر من الألم البدني والألم النفسى 

6- نيكولاس سباركس تقول  ان المشاعر التي تكسر قلبك تشفيه في بعض الأحيان 

7- ان الشيء الذي يسبب الألم هو الذي يملك القدره على شفائي

8- لايوجد في العالم شيء يجعل المرء يبدو جميلا

 افضل من ان يشع وجهه بالسعاده

9- ابتسم واظهر للعالم مدى جمالك

 كن مراعيا مشاعر الاخرين حولك وتذكر تأثيرك عليهم

10- كن ممتنا للعلاقات التي تثبت انها تستحقك

11- ان الثقه  وعدم الخوف مما قد يعتقده الاخرون بك 

هي اكثر الصفات جاذبيه

12- ان الأمور التي نلاحظها ظاهريا عادة ماتكون انطباعات زائفه

 لاتعبر عما مر به الاخرون من تجارب

13- اشعر بالامتنان لجميع الأشخاص الذين اثرو في حياتك سواء بالسلب او الايجاب 

لان كلا منهم قد علمك درسا مختلفا

14- تذكر دائما ان الأفعال ابلغ وأفضل من الاقوال 

15-لاتتعلق بما لاتملكه بل كن ممتنا ومحبا لما تملكه

16- اننا اول من يحط من قدر انفسنا

 حيث اننا أكثر نقاد انفسنا قسوه 

هذة هى بعض الحكم والأقاويل والمقتطفات التى اقتبسناها من قصة وكتاب ( ديمى لوفاتو)

التى قد تؤثر فينا وتشجعنا على تغير حياتنا اليومية 

ونعرف أن كل شئ فان ويبقى العمل الذى قدمتة لدى الأشخاص .

لتحميل الكتاب وقرائتة كاملا من خلال هذا الرابط 

https://drive.google.com/file/d/0BxX9c4U4JJbsRmhRT2ZpbWRWN0E/view?usp=sharing

أو من :

هنـــــــا

كتاب حــب مـن طـرف واحد لــ ( سارة أبو العز )

إن القلب لا يستأذن عندما يخفق بحب شخص ما،

  وتزيد ضربات قلبه بمجرد رؤيته،

 ولم ولن يعطي فرصة أبدا للإنسان ليقول نعم  أو لا،

 بل يفاجئه بدقات سريعة ومستمرة بمجرد رؤية من اختاره قلبه ليشعر به  ويحبه، ويفضله ويعيش على حلم الإرتباط به

   هو  شعور جميل لكنه ناقص لأنه حب من طرف واحد،

 فهو مؤلم جدا لصاحبه يصيبه  باليأس والإحباط ،

 فما أقساه على من يقدر له أن يعشق ويحب، ويتخيل، ويحلم،

  ويخلص لشخص لا يشعر به وقد لا يراه في كثير من الأحيان. 

تحميل وقراءة الكتاب كاملا من خلال هذا الرابط 

من هنا

لا يعترض أحد على أن الحب يمنح للحياة نكهة السعادة وأمارات الفرح ،

ولكن عندما يكون الحب من طرف واحد،

والصبر من طرف واحد،

والتنازل من طرف واحد،

فإن هذا يُنذر بتطورات ونتائج غير طيبة  إن الحب كما يقولون

«نعمة عظيمة ينعم بها المحبون لكن هذه النعمة قد تتحول في أحيان كثيرة إلى معاناة قاسية وعذاب بلا نهاية للروح والجسد»

 وإن تم السؤال لم ؟ تأتي الإجابة 

 لأن الحب من طرف واحد عذاب ودموع وقهر،

وفى حالة الاعتراف به يكون محرج وجارح لمشاعر الرجل،

ويكون ذل ومهانة كبيرة للمرأة يقلل من قيمتها وقدرها  «الحواس الخمس» استطلع هذا الموضوع مع مجموعة من الأشخاص الذين وإن تفاوتت آراءهم ،

إلا أنهم أكدوا على نقطة واحدة هي الحب الذين يكون من طرف واحد،

 ومن أصعب أنواع الحب التي قد يواجهها إنسان ما بحيث يعيش في حيرة قاتلة،

لا يمكنه أبدا التخلص منها .

 "مصدر تعاسة "

إذا كانت العلاقة العاطفية قائمة بين طرفين يحبان بعضهما البعض،

ويتبادلان نفس الأحاسيس والشعور فإنها ستتوج بالزواج حتما.

أما الحب من طرف واحد فليس سوى مصدرا للتعاسة والألم والعذاب،

خصوصا وأن القلب يأبى إلا أن يكون سيد نفسه،

مهما بلغ عذاب ومعاناة صاحبه  مُضيفة 

 وكما قرأت حول هذا الموضوع أن الحب من طرف واحد يبدأ في مرحلة المراهقة عندما تكون صورة الحب والترابط ليست واضحة وبسيطة،

 فكل شخص يحتاج في هذه المرحلة أن يمارس مشاعر الحب دون وجود طرف آخر،

لذا نجد أنفسنا ننجذب إلى قراءة القصص الرومانسية أو مشاهدة أفلام معينة ونرتبط عاطفياً بالأبطال أو بأي شخص نراه مناسباً وبه صفات رائعة كثيرة لشريك العمر.

 "تجربة مؤلمة "

أما الفنان الإماراتي عبدالله الحريبي فيوضح في قوله  يسمى الحب من طرف واحد باسم «الحب السلبي» حيث إنه حب ناقص أو مبتور،

 لم يكتمل طرفاه،

وهو يسبب حيرة،أو قلقاً لن يشعر به لأنه لا يعرف مشاعر من يحبه  وشخصيا مررت بهذه التجربة التي سببت لي الكثير من الآلام مضيفا  أن الحب من طرف واحد يعتبر كبتا للمشاعر والتي إن ظهرت تعتبر أمرا جميلا لاسيما وأنها ستتوج في النهاية برباط الزواج والحب المستمر مدى الحياة.

" تضحيات وتنازلات "

 فمع كل تقديري للحب،

 وقناعتي بأن السعادة التي يعيشها الإنسان عندما يسكن إلى من يحبه قد لا تعادلها سعادة في الدنيا،

وعلى الرغم من كل هذا إلا أن ذلك الحب عندما يكون من طرف واحد فإنه يتحول إلى لعنة لا تحمل لصاحبها إلا الشقاء والألم ثم تصبح اللعنة أكثر تدميرًا .

 عندما يكون أيضًا الصبر والتنازل من طرف واحد،

فالشخص الراغب بالارتباط بمن يحبها عليه أن يقبل بجميع الشروط المادية لأهل محبوبته،

ثم يقبل أن تغير مسار حياته ويضحي بفرصة العمل في الخارج مثلا لأن محبوبته لها حياتها التي لا تستطيع الاستغناء عنها،

ثم تتوالى بعد ذلك سلسلة التنازلات والتضحيات لأنه يتعامل مع طرف يشتري ويبيع بحسابات المصالح وهذا من حقه أما هو فإنه يتعامل بلغة القلب،

 هي لغة لا يعرفها الطرف الآخر،

وربما لا يعترف بها.

" البوح يُجنب الأزمات "

وهناك من يقول أن الرجل والمرأة متساويان في نفس المعاناة إذا كان حبهم من طرف واحد ولا يستطيع الطرفان البوح للآخر بطريقة مباشرة خوفاً من رفض الطرف الأول،

أو عدم الرغبة في الوقوع في موقف محرج هما في غنى عنه متسائلا ما المانع من قيام الطرف الذي يحب بالبوح للطرف الآخر عن «بئر» مشاعره

لأنه مع الإصرار على عدم التصريح بالمشاعر ستمر سنوات العمر هباء

مؤكدا على أهمية البوح فهو أنسب طريقة لتجنب الأزمات العاطفية والصحية،

فالنصيحة هنا البوح وعدم كتم هذه المشاعر فإخلاء سبيلها أول طريق العلاج من هذه المشاعر السلبية.

" من يستحق الحب "

وتقول الفنانة التشكيلية الشابة مريم الحجي 

 إن جمال الحب هو تبادل المشاعر بين الطرفين،

فإذا لم يستجب الطرف الثاني للحب وكان الحب من طرف واحد،

 فعلى الشخص أن ينساه ويبحث عن من يقدر حبه،

ولا يعيش وهم تجربة الحب إن كان من طرف واحد مضيفة قد يكمن علاج هذا الأمر بالنسيان 

 ولكن حتى النسيان أو أن يدير المحب ظهره لهذا الحب شيء أمل مستحيل،

فمن السهل أن نقول لأحد يحب حبا من طرف واحد أن عليه أن ينسى،

لكن ذلك شيء ليس بمقدوره أو حتى في يده بحيث يستطيع التحكم به

 ولكن مع هذا يمكنه أن ينسى بسهولة،

إنها معاناة و من طرف واحد .

" مشاركة من طرفين "

وتبدي الفنانة والإعلامية فاطمة الطرابلسي رأيها حول هذا الموضوع قائلة 

 الحب بصفة عامة هو مشاركة بين شخصين أما الحب من طرف واحد فهو مشاعر معينة موجودة عند شخص ما لكن بشكل شخصي وداخلي دون إظهار هذه المشاعر والعواطف مضيفة من وجهة نظري الخاصة بأنه إذا كان الشخص مثلا يعرف جيدا أن محبوبه لا يبادله مشاعر الحب،

إلا أنه يصر بأن يظل مرتبطا به ولو من بعيد،

 ويمني نفسه لو أن قلب محبوبه يلين في يوم من الأيام،

فيصبر ويطيل الانتظار وكلما مرت الأيام والشهور والسنوات يتضاعف حجم الألم والمعاناة وتصبح لحظات الانتظار ثقيلة أكثر،

وقد تحدث المفاجأة القاسية، أو الكارثة،

ويتزوج المحبوب ليبدأ جحيم معاناة من نوع آخر.

يمكنك تحميل وقراءة الكتاب كاملا من 

هنا

https://drive.google.com/file/d/0BxX9c4U4JJbscjBBX3BYVU1JQkE/view?usp=sharing

كتاب اللغة والأسطورة ل (أرنست كاسيرر)

يسعى أرنست كاسيرر عبر كتابه "اللغة والأسطورة" إلى تحليل العلاقة بينهما،

 موضحاً أن اللغة بوصفها أداة الإنسان الأولى للعقل،

 تعكس الميل إلى صنع الأسطورة أكثر منه إلى العقلنة والتفكير المنطقي.

يمكنك تحميل وقراءة الكتاب كاملا من 

هنا ...

يسعى أرنست كاسيرر عبر كتابه "اللغة والأسطورة" إلى تحليل العلاقة بينهما،

 موضحاً أن اللغة بوصفها أداة الإنسان الأولى للعقل،

 تعكس الميل إلى صنع الأسطورة أكثر منه إلى العقلنة والتفكير المنطقي.

 ويشير في ذات الوقت إلى أن اللغة التي هي ترميز للفكر،

 تعرض نمطين مختلفين تماماً من الفكر، 

الذي هو في كلتا الحالتين فكر قوي وإبداعي.

اللغة عند أرنست كاسيرر في كتابه "اللغة والأسطورة" تعبر عن نفس في شكلين مختلفين،

 أحدهما المنطق الاستدلالي الاستطرادي،

 والآخر الخيال الإبداعي.

 ويبدأ الذكاء الإنساني مع التصور،

 الذي يمكن اعتباره الفاعلية العقلية الأولى،

وتبلغ عملية التصور دائماً أوجها في التعبير الرمزي لأن التصور لا يثبت ولا يحتفظ به إلا حين يتجسد في رمز،

 بمعنى آخر يوضح كاسيرر أن دراسة الأشكال الرمزية تقدم مفتاحاً لأشكال التصور الإنساني،

 وعلى ذلك فإن تكوين الأشكال الرمزية،

 سواء أكانت لفظية أو دينية أو فنية أو رياضية،

 أو أي نمط من أنماط التعبير،

هو ملحمة العقل.

 وتشير أغلب الدلائل إلى أن أقدم هذه الأنماط على ما يبدو تتمثل في اللغة والأسطورة، وكلاهما يعود إلى عصر ما قبل التاريخ،

 ولذا لا يمكن التحقق من عمر أي منهما،

وإن كانت هناك أسباباً كثيرة لدى كاسيرر تدعوه لأن يعتقد أن كلاً من اللغة الأسطورية توأمين.

حيث عبر صفحات كتاب "اللغة والأسطورة" يعمد كاسيرر إلى إبراز أهمية اللغة في تكوين الأساطير،

مع حرصه على تبيان ارتقاء الأفكار الدينية على نحو يماثل تشكيل الأساطير اللغوية، منبهاً إلى ما سماه بـ "سحر اللغة"أو مبدأ الكلمة،

 أي التطابق بين الدال والمدلول،

 والكلمة والشيء في الاستعمال الأسطوري والشعر في اللغة،

 معتبراً أن التماهي الجوهري بين الكلمة وما تدل عليه يتضح بجلاء إذا ما نظرنا له من زاوية ذاتية،

 لا من النطق الموضوعي

 ففي الفكر الأسطوري،

 حالما يتم النطق باسم الشيء يكون الشيء قد حضر بلحمه ودمه.

وحين بحث كاسيرر الأطوار المتعاقبة للفكر الديني،

 وجد أن هذه الأطوار تستهدي باللغة وتتبع خطاها.

 ثم يخلص من ذلك إلى القول بأن العمق الروحي للغة وقوتها يبدو جلياً في حقيقة أن الكلام نفسه هو الذي يمهد الطريق للخطوة الأخيرة التي يسمو بها هو نفسه.

ويتمثل هذا الإنجاز الأصعب والأخص عن طريق مفهومين أساسيين قائمين على اللغة، وهما مفهوم الوجود ومفهوم الذات.

ويبدو أن كلاً من هذين المفهومين ينتمي،

 في دلالته الكاملة إلى تطور متأخر نسبياً للغة،

 إذ أنهما يكشفان من خلال أشكالهما النحوية،

 عن آثار المصاعب التي واجهها التعبير اللفظي بسبب هذه المفاهيم،

 ولم يستطع السيطرة عليها إلا بدرجات بطيئة.

محاورة "فايدروس"

يتضح أن كاسيرر لا يريد إيلاء اللغة الأولوية على الأسطورة،

 أو الأسطورة على اللغة،

 بل يريد تجاوز هذا السؤال الزائف بغية التوصل إلى الآليات الضمنية لكلتيهما،

 وهذا يتكشف في نقده النظريات التي تعتبر الأسطورة أساس اللغة،

 وكذلك النظريات التي ترى اللغة أساس الأسطورة.

ويدلف إلى استعراض مكانة اللغة والأسطورة في نموذج الثقافة الإنسانية مستلهماً المحاورة الأفلاطونية   فايدروس   حيث يبين كيف استطاع فايدروس أن يستدرج سقراط لدى مقابلته،

 خلف بوابات المدينة على ضفاف إيليوس.

ولقد صور أفلاطون إطار هذا المشهد بالتفصيل الجميل،

 وأضفى عليه بهاء ورونقاً لا نظير لهما تقريباً في الأوصاف الكلاسيكية للطبيعة.

ومن خلال تتبع تفاصيل المحاورة التي دارت بين سقراط وفايدروس يخلص كاسيرر إلى وجود نوع من تأويل الأسطورة أحرز فيه سفسطائيو ذلك الزمن وخطابيوه شهرة عالمية باعتباره ثمرة التعليم المهذب وذروة الروح الحضرية.

 ثم يتحدث عن رؤية بعض الفلاسفة الذين عمدوا إلى تحليل التبجيل الأسطوري  الديني للظواهر الطبيعية،

 كما هي حال الشمس والقمر على سبيل المثال،

 لا يكمن أصله النهائي إلا في سوء تأويل الأسماء التي استعملت لهذه الموضوعات،

 ومن أشهر هؤلاء الفلاسفة هربرت سبنسر.

"الظل المعتم "

يتعرض كاسيرر أيضاً إلى نظرية ماكس مولر الذي ارتأى أن الأسطورة مجرد الظل المعتم الذي تلقيه اللغة على الفكر،

 ويستخرج من ذلك لغزاً يكمن في وجوب ظهور هذا الظل دائماً في هالة نوره الخاص، وانطوائه على عنفوان وفاعلية إيجابية خاصة به،

 تميل إلى طمس ما يسمى، في العادة،

 بواقعية الأشياء المباشرة،

 وهكذا تشحب ثروة الخبرة التجريبية الحسية أمامه وتتضاءل.

 وبالخروج من دائرة هذه النظريات يعود كاسيرر إلى التأكيد أن التجربة البدائية نفسها مشبعة بخيال الأسطورة ومشحونة بأجوائها.

 والإنسان لا يعيش مع موضوعاته إلا بقدر ما يعيش في هذه الأشكال،

 فهو يكشف الواقع أمام نفسه،

 ويكشف نفسه أمام الواقع، بحيث يدع نفسه والبيئة يدخلان في هذا الوسط المرن،

 الذي لا يحتك فيه الطرفان فحسب،

 بل ينصهران بعضهما ببعض. وفي فصل بعنوان ارتقاء الأفكار الدينية يدعو كاسيرر إلى أن نلم بالوقائع المنفصلة التي قامت دراسات أوسنر في تاريخ اللغة والدين لتسليط الضوء عليها،

 بغية إيجاد أساس ملموس لتأويلاته وأبنيته النظرية.

 " آلهة مؤقتة "

يوضح كاسيرر أن أوسنر قام بمتابعة ارتقاء المفاهيم اللاهوتية عبر متابعة أسماء الآلهة وألقابها،

 فكانت هناك ثلاث أطوار رئيسية،

 الطور الأول ويرتبط بإيجاد آلهة مؤقتة يلجأ إليا الإنسان في حالات الشعور بالخطر والخوف،

 وعند مستوى أعلى قليلاً من هذه القوى الإلهية المؤقتة،

 التي تأتي وتذهب وتظهر وتختفي مثل الانفعالات الذاتية التي تنشأ عنها،

 حيث نجد سلسلة جديدة من الآلهة تنشأ عن الفاعليات المنظمة والموصولة للإنسانية، يسميها أوسنر الآلهة الخاصة والتي تطورت تطوراً واسعاً ومتنوعاً في الديانة الرومانية، وكان لكل ممارسة تؤدي راعيها،

على سبيل المثال أفعال البذار، الحرث، إزالة الأحراش،

 ما من عمل من هذه الأعمال يمكن له أن يفلح ما لم يكن ألهه الراعي قد استدعى على نحو مكرر وباسمه الصحيح.

تحميل الكتاب كامل وقرأتة من 

هذا الرابط

https://drive.google.com/file/d/0BxX9c4U4JJbsRkJPWkh0WkhMX0U/view?usp=sharing